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Mein neuster Roman ist ein ganz persönlicher Roman geworden. Warum? Das erzähle ich euch hier.

Nachdem ich den zweiten Band meiner Reformatorin fertig hatte, habe ich mich mit meiner damaligen Agentur über mögliche neue Buchprojekte unterhalten. Fazit: Das Interesse der Verlage Leser*innen habe sich von Mittelalterromanen auf Geschichten verlagert, die im 19. oder 20. Jahrhundert spielen. „Fällt dir dazu etwas ein?"

Ich war wie vor den Kopf gestoßen. Ich war doch so tief im Mittelalter drin, ich dachte an meine aufwendigen Recherchen … Doch ich bin kein Mensch, der den Kopf in den Sand steckt, also habe ich intensiv überlegt. Industrialisierung, Familiensaga, Zweiter Weltkrieg …

Als meine Mutter sagte, dass eine Freundin von ihr eine Zeitzeugin des Zweiten Weltkrieges ist und sie etwas Beeindruckendes erlebt hat, war meine Autorenneugierde geweckt.

Als Autorin von historischen Romanen muss ich viel recherchieren - eine der schönen Seiten des Autorenlebens. Denn man erfährt bei der Recherche immer wieder interessante Besonderheiten.

Auch wenn ich mir bereits ein großes Wissen Rund um das Thema »Mittelalter« angeeignet habe, muss ich für jeden Roman neue Details recherchieren.

Für meinen aktuellen Lutherroman »Das Geheimnis der Reformatorin« waren das vor allem drei Themengebiete:

• Kölner Gerichtsbarkeit
• Bildung und Schulwesen im Mittelalter
• Bibelübersetzung Martin Luthers

Heute möchte ich mit euch ein paar interessante Details meiner Recherche teilen.

Es ist Dezember. Dieser Monat bedeutet für viele Menschen eine besinnliche Vorweihnachtszeit mit Plätzchenbacken, Weihnachtsgeschenke einpacken und auf Weihnachtsmärkten bummeln. Für mich ist der Monat in diesem Jahr vollgepackt mit Arbeit:

Ein Thriller erscheint im Frühjahr als E-Book. Dafür muss ich Werkangaben an den Verlag abschicken, Termine abtimmen, Marketingmaßnahmen überlegen und mich auf das bevorstehende Lektorat vorbereiten.

Ein Besuch im Gutenberg-Museum lohnt sich. Ich habe viele interessante Details erfahren.

Johannes Gensfleisch - genannt Gutenberg - starb 1468. Sein Geburtsjahr ist nicht bekannt und wurde nur anhand eines Gerichtsdokuments erschlossen: Als es um sein Erbe ging, konnte er ohne Vormund auftreten, musste also schon volljährig sein. Daraus schätzte man sein Geburtsjahr und einigte sich schließlich auf das Jahr 1400 - wohl auch aus ästhetischen Gründen.

Wie sah Gutenberg aus? - Wir wissen es nicht. Das erste Bild von ihm wurde 100 Jahre nach seinem Tod angefertigt. Alle Bildnisse von ihm sind also nur der Phantasie der verschiedenen Künsterln und dem Wissen und der Mode über der Zeit entsprungen.

Warum wissen wir insgesamt so wenig über Johannes Gutenberg? Erst zur Zeit Napoleons hat man nach dem Menschen gefragt, der diese bahnbrechende Erfindung für die abendländische Kultur gemacht hat.

Den Buchdruck mit beweglichen Lettern gab es schon ein paar Jahrhunderte vorher in Korea (mit einem anderen, nicht so ausgereiftem Verfahren). Die Forschung geht davon aus, dass die beweglichen Lettern und die Gießvorrichtung seine ganz eigene Erfindung war, doch keiner kann sicher ausschließen, dass er nicht doch von dem asiatischen Verfahren erfahren hatte.

Streng genommen ist es ein bayrisches Reinheitsgebot. Am 23. April 1516 kam der Bayrische Landständetag zusammen beschloss ein Gebot für die Bierherstellung, das für ganz Bayern verpflichtend wurde. Man durfte nur noch Gerste, Hopfen und Wasser zum Brauen verwenden. Hefe kannte man damals noch nicht; man gab zu dem Sud „das Zeug“ der letzten Gärung hinzu. Und so Gott wollte, wurde daraus ein genießbares Getränk und „Hopfen und Malz waren nicht verloren“.

Das Reinheitsgebot verbreitete sich rasch und wurde bald auch außerhalb Bayerns befolgt. Es gelangte zum Beispiel nach Köln, wo es in einem Kölner Ratsbeschluss am 06. Mai 1516 übernommen wurde.

1518 wurde Luthers Schrift "Ein Sermon von Ablaß und Gnade" in Wittenberg gedruckt. Die Schrift hatte er direkt in Deutsch verfasst; sie war für das Volk gedacht.

Das Heftchen hatte eine rasanten Absatz und verdrängte fast die Thesen vom Markt.

In dieser Schrift greift Luther den Gedanken und Ton der Thesen wieder auf: es geht um den Ablass. Für die Menschen, die des Lateins nicht mächtig waren, legte er dar, dass der Ablass für die Befreiung aus dem Fegefeuer weder in der Schrift begründet sei, noch dem Menschen guttue, da nichts Gutes mehr bliebe, was wir tun könnten.